Rajamaná kevósh jemtá es una súplica recitada en las selijot que busca aplacar la ira divina y suplica misericordia.

רַחֲמָנָא כְּבשׁ חֶמְתָּא וְרֻגְזָא מִנָּן בְּדִיל וַיַּעֲבוֹר
Rajamaná, reprime Tu ira y Tu enojo de nosotros

“Rajamaná” (El Misericordioso) es un término en arameo que invoca el aspecto de Hashem relacionado con la compasión y misericordia. Aquí, se pide que Hashem aplaque Su ira, similar a cuando en el Éxodo Hashem “pasa” delante de Moshé, proclamando Sus atributos de misericordia. Desde una perspectiva kabalística, esto alude a la necesidad de que la energía de juicio (representada por la ira divina) sea suavizada por la sefirá de Jésed (misericordia), moviéndonos desde el juicio (Guevurá) hacia la misericordia.

רַחֲמָנָא לָא תַעְבֵּיד גְּמִירָא לָן בְּדִיל וַיַּעֲבוֹר
Rajamaná, no decretes juicio completo sobre nosotros,

Se pide que Hashem no lleve a cabo el juicio completo, es decir, que no ejecute la sentencia en toda su severidad. En la Kabalá, el juicio completo (representado por Guevurá) no siempre se manifiesta si es atemperado por la misericordia. Se busca que las fuerzas de juicio sean dominadas por las de compasión.

רַחֲמָנָא מְחַל וּשְׁבֹק לְחֻבִין וְלַעֲוָיָן בְּדִיל וַיַּעֲבוֹר
Rajamaná, perdona y absuelve nuestras faltas y pecados,

Aquí se invoca el atributo de Tiféret, la armonía entre Guevurá (juicio) y Jésed (misericordia), donde se busca el perdón a través del equilibrio divino. El perdón no solo implica una absolución superficial, sino una transformación interna, permitiendo que las fuerzas negativas se disipen.

רַחֲמָנָא נְהוֹר טוּבָךְ אַנְהַר עֲלָן בְּדִיל וַיַּעֲבוֹר
Rajamaná, ilumina sobre nosotros la luz de Tu bondad,

La luz en la Kabalá está asociada con las emanaciones divinas (Or Ein Sof), donde la “luz de la bondad” se refiere a una revelación de Jésed. Se pide que la bondad divina sea derramada como luz, desplazando la oscuridad del juicio. En las selijot, esto resuena con el deseo de rectificar el alma a través de la iluminación y el entendimiento de la verdadera naturaleza divina.

רַחֲמָנָא סְעִיד וּסְמִיךְ הֱוֵי לָן בְּדִיל וַיַּעֲבוֹר
Rajamaná, sé nuestro apoyo y sustento,

Esta línea pide apoyo y fuerza. En el pensamiento kabalístico, se refiere al aspecto de Yesod como la base que sostiene toda la estructura del alma y del universo. Hashem es invocado aquí como la fuerza que mantiene la conexión entre las sefirot y la humanidad, permitiendo la estabilidad necesaria para enfrentar el juicio.

רַחֲמָנָא עֲבֵיד עִמָּנָא אָתָא לְטַב בְּדִיל וַיַּעֲבוֹר
Rajamaná, realiza para nosotros un buen signo,

Se ruega por acciones divinas de bondad. Desde la perspectiva kabalística, esto refleja la activación de la sefirá de Maljut, que representa la manifestación del bien divino en el mundo físico. Se busca la intervención activa de Hashem en la vida de los penitentes.

רַחֲמָנָא פְּתַח שְׁמַיָּא לִצְלותִין בְּדִיל וַיַּעֲבוֹר
Rajamaná, abre los cielos a nuestras oraciones,

El acto de “abrir los cielos” se relaciona con la conexión entre los mundos superiores y el mundo físico, simbolizado por la sefirá de Maljut. Se pide que las oraciones trasciendan a través de los canales espirituales y lleguen ante el trono divino.

רַחֲמָנָא צְלותָנָא קַבֵּל בְּרַעֲוָא בְּדִיל וַיַּעֲבוֹר
Rajamaná, acepta nuestra plegaria con favor,

En la Kabalá, la aceptación de las oraciones indica que las energías emitidas desde el mundo físico han sido elevadas a su fuente divina. Se ruega que estas oraciones sean bien recibidas, lo que simboliza una conexión armoniosa entre Maljut (el mundo físico) y las sefirot superiores.

רַחֲמָנָא קַבֵּל צְלותִין וּבָעוּתִין בְּעִדָּן עַקְתִּין בְּדִיל וַיַּעֲבוֹר
Rajamaná, acepta nuestras oraciones y súplicas en tiempos de angustia,

En tiempos de angustia, la humanidad se encuentra más alejada de las sefirot superiores. Esta súplica busca restaurar la armonía y evitar que el juicio divino recaiga sobre la persona en momentos de debilidad.

רַחֲמָנָא רַחֵם עַל נִשְׁמָתִין בְּדִיל וַיַּעֲבר
Rajamaná, ten piedad de nuestras almas,

Desde la perspectiva kabalística, este verso está relacionado con la Sefirá de Jésed (Bondad). Se pide que Jésed, la bondad ilimitada de Hashem, descienda para cubrir nuestras almas. Esta súplica busca que, al invocar los atributos de misericordia, las almas sean purificadas y restauradas a su conexión divina, liberadas de las fuerzas del juicio severo.

רַחֲמָנָא שַׁתָּא טַבְתָּא אַיְיתֵי עֲלָן בְּדִיל וַיַּעֲבר
Rajamaná, tráenos un buen año,

El pedido de un “buen año” puede asociarse con la Sefirá de Tiferet (Belleza, Armonía). Tiferet es la Sefirá que equilibra la bondad de Jésed con la restricción de Guevurá (Rigor), trayendo armonía y bendiciones. Aquí se pide que, al equilibrar el juicio con la misericordia, el resultado sea un ciclo anual de abundancia y plenitud.

רַחֲמָנָא תּוּב מֵרֻגְזָךְ בְּדִיל וַיַּעֲבר
Rajamaná, retírate de Tu enojo

Este verso apela a la transformación de la Sefirá de Guevurá (Rigor, Juicio). Guevurá representa la severidad y el juicio divino, pero aquí se pide que ese rigor se suavice a través del mérito de los atributos de misericordia. En el Zóhar, se habla del poder de transformar el juicio en compasión cuando las almas conectan con el Zeir Anpín y elevan sus súplicas hacia la fuente de misericordia.

רַחֲמָנָא וְלָא נֶהְדָּר רֵיקָם מִן קַמָּךְ בְּדִיל וַיַּעֲבר
Rajamaná, no nos hagas irnos vacíos de Tu presencia,

Este verso puede relacionarse con Yesod (Fundamento), la Sefirá que actúa como el canal a través del cual todas las bendiciones y energías divinas fluyen hacia el mundo inferior (Maljut). Pedir que no nos vayamos vacíos significa pedir una conexión continua y fructífera con la energía de Yesod, de donde emanan las bendiciones.

Perspectiva kabalística:

Este rezo en general es profundamente cabalístico en su estructura, invocando repetidamente a Hashem como “Rajamaná”, el Misericordioso, para conectar con Su aspecto de Jésed (misericordia). Las selijot son oraciones penitenciales que buscan mover a Hashem hacia la misericordia y alejar el juicio severo. En la Kabalá, los atributos divinos, especialmente los de Jésed y Guevurá, están en constante balance, y el objetivo de las selijot es inclinar este balance hacia la misericordia, a través del reconocimiento del propio error y el deseo sincero de arrepentimiento.

El rezo invoca la energía de las sefirot, especialmente Jésed, Tiféret (equilibrio y armonía) y Maljut (manifestación física), pidiendo que la energía de juicio no se manifieste con severidad. En el sistema kabalístico, este tipo de oración también permite al alma elevarse y conectarse con las fuerzas superiores, ayudando a rectificar los mundos inferiores.

El estribillo “בְּדִיל וַיַּעֲבוֹר” (bedíl vaya’avór, “y pasó delante”) se refiere a que la ira o el juicio divino pase por alto o sea dominado, pidiendo que la influencia del juicio severo sea mitigada por la misericordia, tal como ocurrió cuando Dios reveló los 13 atributos de misericordia en el monte Sinaí.

¡Haz de esta temporada de Selijot un tiempo de transformación y renovación espiritual con esta obra en tus manos!