En el vasto y profundo universo de la Kabalá, el Shaar HaGuilgulim (El Portón de las Reencarnaciones) emerge como una obra fundamental que explora la compleja estructura del alma humana y su conexión con Adám haRishón, el primer hombre. Escrito por el renombrado kabalista Yitzják Luria, conocido como el Arizal, este texto ofrece una visión detallada de cómo las almas se dividen, reencarnan y evolucionan a lo largo de las generaciones.

El Shaar HaGuilgulim introduce un concepto central en la Kabalá: la idea de que todas las almas están vinculadas a Adám haRishón y, a través de él, a la estructura divina del universo. En este contexto, Adám haRishón no solo representa el primer ser humano, sino que también encarna un microcosmos espiritual que contiene en sí mismo todos los niveles del alma, desde el Néfesh hasta el Yejidá. Cada uno de estos niveles está asociado con diferentes aspectos de la estructura divina conocida como las diez Sefirot y los cinco Partzufim.

Este fragmento presenta cómo el Néfesh de Adám haRishón está compuesto por 613 “raíces” espirituales, correlacionadas con los mandamientos de la Torá y la estructura física del cuerpo. La comprensión de estas raíces proporciona una clave para entender cómo las almas se dividen en generaciones futuras y cómo se afectan mutuamente. Unas de sus raíces son Kayín y Hével, que representan dos partes del cuerpo espiritual del primer hombre, y sus acciones y pecados han causado manchas y divisiones en sus respectivos hombros, influyendo en la reencarnación de las almas a lo largo de la historia. Aquí aborda la ascensión espiritual y la conexión de las almas a través de los hombros de Adám haRishón, que actúan como canales de energía espiritual. Esta dinámica se refleja en la Gematría de términos clave y en la forma en que las almas se subdividen en raíces grandes y pequeñas. Esto es lo que está escrito:

א. דע, כי כל הנשמות ורוחות ונפשות שבכל הנבראים בעה”ז, כלם כלולים ונתלים באדה”ר, כי הנה אדה”ר היה כולל כל החמשה חלקים הנז”ל הנקרא ממטה למעלה נרנח”י הנמשכות מן חמשה פרצופין, י”ס, הנקראים ממעלה למטה א”א ואו”א וזו”ן. ונתחיל לבאר בחי’ הנפש, וממנה תקיש אל הרוח ונשמה וכו’. דע, כי נפש אדה”ר כלולה ברמ”ח איברים ושס”ה גידים, ומספר כלם הם תרי”ג. ונמצא היות נפש האדם כלולה מתרי”ג שרשים. ואמנם כל אבר ואבר מרמ”ח איבריו, וכל גיד וגיד משס”ה גידיו, יש לו פרצוף אחד שלם, כולל כל התרי”ג איברים וגידים שבו ממש. ולכן כל אבר או גיד מהם, נקרא שרש אחד גדול ושלם. אמנם לפעמים ע”י העבירות והפגמים, גורם שאלו התרי”ג הגדולים יתחלקו ויתפרדו עד ס’ רבוא שרשים קטנים, וגם הם נקראים שרשים ממש, אלא שהם קטנים ולא כראשונים. אבל יותר מס’ רבוא שרשים קטנים, אי אפשר להם להתחלק, כי אין גלגול יותר מס’ רבוא. כנזכר בתקונין תקון ס”ט. וכן עד”ז כל אבר ואבר, וכל גיד וגיד שבאדה”ר, הנקרא שרש אחד גדול כנזכר, הנה הוא נחלק לתרי”ג נצוצות נשמות כנזכר, ונקראים נצוצות גדולים, וכלם שרש אחד. ולפעמים ע”י הפגם יתחלקו גם הם לס’ רבוא נצוצות קטנים, באופן כי הם תרי”ג שרשים גדולים, ולא פחות מזה. אבל אפשר להתחלק עד שעור ס’ רבוא שרשים קטנים ולא יותר. ועד”ז בכל שרש מהתרי”ג הגדולים יש בו נצוצות גדולים כמספר תרי”ג, ולא פחות. אבל יותר אפשר להם להתחלק עד ס’ רבוא נצוצות קטנים, ולא יותר. האמנם יותר מתרי”ג, ועד ס’ רבוא, אפשר שיתחלקו, עד עשרה אלפים, וכיוצא בזה עד ס’ רבוא ולא יותר. ודע כי, כל זה בחלק הנפש. וכן עד”ז כי יש שיתפרד עד אלף, ויש עד אלפים, ויש ממש, הוא בחלק הרוח. וכן עד”ז בחלק הנשמה:
1. Debes saber que todos los niveles de Neshamá, Rúaj y Néfesh en todo lo que fue creado en este mundo estaban incluidos y dependían de Adám haRishón. Esto es porque Adám haRishón incorporó todas las cinco partes mencionadas arriba, de abajo hacia arriba: Néfesh, Rúaj, Neshamá, Jayá y Yejidá, que provienen de los Cinco Partzufim, las 10 Sefirot, llamados de arriba a abajo: Arij Anpín, Aba e Ima, y Ze’ir Anpín y Nukvá. Comenzaremos a explicar el nivel del Néfesh, a partir de ello podrás inferir con respecto al Rúaj y a la Neshamá, etc.

Sabe que el Néfesh de Adám haRishón estaba incluido en los 248 miembros y 365 tendones, cuyo total es de 613. Así, el Néfesh de Adám incorpora 613 raíces. Sin embargo, cada miembro de los 248 miembros y cada tendón de los 365 tendones tiene un Partzuf completo que incorpora literalmente los 613 miembros y tendones. Por lo tanto, cada miembro y tendón de ellos es considerado como una sola raíz que es grande y completa. Sin embargo, a veces, como resultado de los pecados y las manchas, las 613 raíces grandes se dividen en 600,000 raíces pequeñas, que también se consideran raíces reales, excepto que son más pequeñas y diferentes de las primeras. Sin embargo, en más de 600,000 raíces pequeñas es imposible dividirse porque no hay más de 600,000 reencarnaciones, como se menciona en el séfer haTikunim, Tikún 69.

Asimismo, cada miembro y tendón que estaba en Adám haRishón, llamado raíz grande como se ha mencionado, se divide en 613 chispas de alma llamadas chispas grandes. Todas ellas son una sola raíz que a veces, debido a una mancha, también puede dividirse en 600,000 chispas pequeñas. Así pues, son 613 raíces grandes y no menos, que pueden dividirse en 600,000 raíces pequeñas, pero no más. Del mismo modo, cada raíz de las 613 grandes tiene 613 chispas grandes y no menos, que pueden dividirse en 600,000 chispas pequeñas, pero no más. Más de 613 y menos de 600,000, sin embargo, es posible, como 10,000 o similar, pero sólo hasta 600,000. Sabe que todo esto ha sido para la sección del Néfesh, pero es similar para la porción del Rúaj e igualmente para la porción de la Neshamá.

ב. וסבת הפרש התחלקות הנזכר בין רב למעט הוא, כפי הפגם והעונות. ודע, כי קין והבל, הם ב’ כתפות אדה”ר, קין בשמאל, והבל בימין. ובחי’ הכתף הזה, הוא אותו הפרק והאבר המחבר את הזרוע עם הגוף, והוא דבוק ממש ומחובר בגוף, ונוטה מעט לצד אחורי הגוף מלמעלה. וכיון שהדבר כן, נמצא כי קין והבל כל אחד מהם, נתחלקו איבריו עד ס’ רבוא נצוצות קטנים. וכל זה גרם להם חטאם הנודע, וז”ס מ”ש בתקונין תקון ס”ט, כי מרע”ה הוא בקדמיתא הבל, ואתפשטותיה עד שתין רבוא, ואתגלגלו נצוצותיו בכל דור ודור, בסוד דור הולך ודור בא, והבן זה:
2. La razón de las diferencias en las divisiones mencionadas, ya sea mucho o poco, se basa en la mancha y los pecados. Sabe que Kayín y Hével eran los dos hombros de Adám haRishón, Kayín a la izquierda y Hével a la derecha.

El nivel del hombro es la sección y la extremidad que une el brazo al cuerpo, y literalmente se aferra y se une al cuerpo, y gira un poco hacia la espalda desde arriba. Como este es el caso, tanto Kayín como Hével, tuvieron sus miembros divididos en hasta 600,000 pequeñas chispas, todo esto causado por sus pecados, como es sabido. Este es el significado oculto de lo que está escrito en Séfer haTikunim, Tikún 69, que Moshé Rabenu en el principio era Hével, él “emanó” en 600,000 y sus chispas reencarnan en cada generación, según el significado metafísico del verso que dice: “Una generación va, y otra viene”[i]. Entienda esto.

ג. ויש מעלה אחת לאלו השתי כתפות שבהם נתלים קין והבל, כי הנה מוח הנקרא דעת, הנמשך בגוף דרך חוט השדרה, בתחלה נמשך דרך ב’ כתפות אלו, ומשם יורד עוד ונמשך עד היסוד, ומשם יוצאת טפת הזרע. ובהגיע טפת הזרע מן הכתף היסוד נקרא היסוד כפת תמרים, והם אותיות כתף. גם בהתחבר יחד ב’ הכתפות ביסוד, שיורדת הטפה משניהם עד היסוד, אז כתיב שתי כתפות חוברות יהיו לו אל שני קצותיו וחובר, כי אז מתחברים ביסוד. גם אז היסוד נאמר בו האלף לך שלמה, כי שלמה שהוא היסוד הנקרא את בריתי שלום, ואז עולה למנין אלף, שהם בגימטריא ב’ פעמים כתף. האמנם כל כתף לבדו, הוא בגימטריא ת”ק, כמנין אותיות הנעלמות במלוי שד”י כנודע:
3. Hay una ventaja con respecto a estos dos hombros en los que “cuelgan” Kayín y Hével. El “cerebro” llamado Dáat que fluye a través de la “médula espinal” comienza desde estos dos hombros y continúa hasta el Yesod donde sale la gota de la semilla. Cuando la gota de semilla de los hombros llega al Yesod, el Yesod se llama entonces “Yesod de ‘Kaf-Pey-Tav כפת/ hoja de palmera’ datilera”, que son las letras de “Kaf-Tav-Peyכתף / hombro”.

Cuando los dos hombros se unifican en el Yesod por medio de la gota de ambos que desciende al mismo, está escrito: “Tendrá dos tirantes unidos a sus dos extremos, y estará unido”[ii], porque es ahí donde se unen, en el Yesod. También se encuentra una referencia respecto a Yesod cuando dice: “Tú, Shlomo, puedes tener mil para tí”[iii], porque Shlomo, que es el Yesod llamado “Mi pacto de paz”, suma el valor de 1,000 cuando obtenemos la gematría de “Mi pacto de paz” más el kolel de las dos palabras hebreas, y “mil” es dos veces “hombro / 500”.

Sin embargo, cada hombro por sí mismo sólo es igual a 500, que es la Gematría de las letras ocultas de la expansión de “Shadáy”[iv], como se conoce.

ד. ונבאר עתה ענין הכתף השמאלי של אדם, הנקרא שרש קין. דע, כי הנה הכתף הזה נקרא אבר א’ כנזכר, ונודע כי כל אבר כלול בשר וגידים ועצמות. ודע, כי אלו הגידים שבכל אבר ואבר, אינם מכלל השס”ה גידים הידועים שאינם מכלל הרמ”ח איברים, אבל הם העורקים הקטנים שבפרטות כל אבר ואבר. והנה אבר הכתף הזה, בשלשה בחינותיו, שהם, בשר, וגידים, ועצמות, מתחלק עד ס’ רבוא נצוצות נשמות, הכלולות בפרצוף אחד שלם, מן הראש ועד העקבים. והנה העקב השמאלי שבפרצוף ההוא, מתחלק ליותר מן תרי”ג נצוצות נשמות, ומכללם הם, נשמת חזקיה מלך יהודה. ונשמת ר’ עקיבא בן יוסף. ונשמת עקביא בן מהללאל. וכמו שיבאר פרטיהם לקמן. ושלשלת יחוס נשמת השרש הזה. ואמנם בחי’ טפת הזרע, הנמשכת ממקום העקב הזה עד היסוד, לפעמים נעשת יעקב, ולפעמים נעשת עקביא בן מהללאל, ולפעמים עקיבא, וכיוצא בזה:
4. Ahora explicaremos el Hombro Izquierdo de Adám, la raíz de Kayín. Sabe que éste debe ser llamado un solo miembro, como se ha mencionado, y se sabe que cada miembro incorpora carne, tendones y huesos. Sabe que los tendones de cada miembro no están incluidos en los 365 tendones conocidos, y no forman parte de los 248 miembros. Más bien, son las pequeñas arterias de cada miembro.

Este miembro del hombro, con sus tres niveles de carne, tendones y huesos, divide hasta 600,000 chispas de alma incluidas en un Partzuf completo, desde la cabeza hasta los talones. El talón izquierdo en este Partzuf se divide en más de las 613 chispas de alma, y en ellas se incluye el alma del rey Jizkiá, del Reino de Yehudá, el alma de Rabí Akiva ben Yoséf, y el alma Akavia ben Mehalelel, cuyos detalles se explicarán más adelante incluyendo la cadena de ascendencia de almas de esta raíz.

Sin embargo, el nivel de la gota de la semilla que fluye desde este talón hasta el Yesod a veces produce a Yaakov, a veces a Akavia ben Mehalelel, y a veces a Akiva, o similar. 

ה. ודע, כי כל בחינת העקב, היא המלכות שבאותו פרצוף, ולכן יש יכולת בכל הנשמות שבעקב הזה, לעלות למעלה עד סוד המחשבה, בסוד נקבה תסובב גבר. ולסבה זו זכה ר’ עקיבא לעלות עד המחשבה, וכמו שרמזו רז”ל באמרם עליו, שתוק, כך עלה במחשבה, והבן זה:
5. Sabe que todo el nivel del talón es el Maljut de ese Partzuf, y por lo tanto todas las almas de este talón pueden ascender por encima a la “Mente”, según el significado trascendental del verso que dice: “La mujer cortejará al hombre”[v]. Por esta razón, Rabí Akiva mereció ascender al nivel de la “Mente”, como nuestros rabinos, de bendita memoria, insinuaron cuando escribieron sobre él en el verso que dice: “¡Silencio! Esto es lo que subió en la Mente…”. Entiéndelo.

ו. ודע ענין א’ בשתי כתפות אלו, כי כאשר יש פגם מחמת איזה עון, בכתף אחד מהם, או אם הפגם הוא בכתף השמאלי, כמו אם נפגם בחטאו של קין שעומד שם, אז גם הכתף הימני נפגם, וכן כיוצא בזה. ולכן מי ששרשו מן הכתף השמאלי הנזכר, יהיו בו שערות ארוכות בכתפו הימין והשמאל, אלא ששערות השמאל יהיו מרובים על של ימין, לפי כי שם עיקרם. אבל כאשר נפגם כתף הימני בחטאו של שרש הבל הנאחז שם, אז אין הסימן הנזכר ניכר רק בכתף ימין לבד. ונמצא כי מי שהוא מאבר כתף השמאלי, יהיו בכתף השמאלי שערות ארוכים יותר משאר השערות של הגוף, וזה להורות כי שם הוא מקום אחיזתו באדה”ר. ובשער רוח הקדש בפרק הכרת הפרצוף נתבאר קצת מענין אותיות הנר”ן וכו’, ע”ש:
6. Sabe que hay un asunto relativo a estos dos hombros, tiene qué ver con lo que ocurre cuando se produce una mancha por algún pecado en uno de los hombros. Si la mancha está en el hombro izquierdo, como cuando se manchó por el pecado de Kayín que “se para” allí, entonces el hombro derecho se mancha también, y de manera similar con respecto a otros miembros.

Por lo tanto, alguien cuya raíz es del hombro izquierdo mencionado tendrá vellos largos en sus hombros derecho e izquierdo, aunque los vellos del izquierdo serán más que los del hombro derecho porque son los principales. Sin embargo, si el hombro derecho se mancha con un pecado en la raíz al que se aferra el alma de Hével, entonces la señal estará en el hombro derecho solamente.

Así, encontramos que alguien que es del hombro izquierdo, el hombro izquierdo tendrá vellos más largos que en el resto de su cuerpo. Esto indica que este es el lugar al que se aferra en Adám haRishón. En el portón del Rúaj HaKódesh, en el capítulo HaKarat HaPartzuf, se explicó un poco sobre las letras del Néfesh Rúaj y Neshamá, etc. Mira allí.

ז. ועתה אוסיף קצת ביאור בענין אלו השתי כתפות דאדה”ר. כבר הודעתיך, איך נצח והוד דעתיק יומין, מתלבשים תוך חו”ג, תרין דרועין דא”א, ואח”כ תרין דרועין דאריך, נתלבשו בתרין מוחין חו”ב דאו”א. ותרין כתפין דאריך, נתלבשו במוח דעת דז”א, הנחלק לתרין עיטרין, הנקראים חו”ג כנודע, ומהם נמשך אור המקיף אל נוקבא דז”א. גם ידעת, כי עתיק יומין אין בו רק ט’ ספירות, והם הנקראים בפרשת נח בזהר, בשם ט’ היכלין, דלאו אינון היכלין ולאו אינון נהורין וכו’. כמו שנתבאר אצלינו בבאור ריש אדרא זוטא וע”ש. ולא הוזכרה בחי’ מלכות בעתיק יומין כלל, ולכן שרש המלכות לא נרמזה אלא בספירת ההוד שבו, כנודע כי לעולם עומד הזכר בנצח, והנקבה בהוד. והנה ההוד של עתיק יומין, מתלבש בגבורה דא”א, והיא הכתף השמאלי דא”א, הנקרא עיטרא דגבורה, והבן זה השם של עיטרא מה עניינה, בסוד עטרת בעלה, כי שם נרמזת ונאחזת המלכות כנזכר. ונמצא כי מזה הכתף השמאלי, נמשך נצוץ אור אחד, להיותו בחי’ אור מקיף אל נוקבא דז”א, ולכן שרש קין אשר הוא מצד נוקבא דז”א, נאחז בכתף שמאלי של אדה”ר. ואמנם הכתף הימני הוא מן נצח דעתיק יומין, ובו סוד ז”א דכורא, ולכן שרש הבל הוא בכתף ימני של אדם. וכבר נודע כי המלכות אפשר לה לעלות למעלה ממקום הזכר, בסוד עטרת בעלה, ובפרט בבחי’ או”מ כנזכר, ולכן תדע גודל מעלת הכתף השמאלי של אדם הראשון כמה הוא:
7. Ahora añadiré una pequeña explicación sobre el asunto de los dos hombros de Adám haRishón. Ya se ha dado a conocer cómo Nétzaj y Hod de Atik Yomin están revestidos dentro de Jésed y Gevurá, los dos brazos de Arij Anpín. Después, los dos brazos de Arij Anpín están revestidos en los dos “cerebros”, Jojmá y Biná de Aba e Ima.

Los dos hombros de Arij se visten dentro del “cerebro” de Dáat de Ze’ir Anpín, que se divide en dos coronas llamadas Jésed y Gevurá, de las cuales fluye la “Luz Circundante” hacia la Nukvá de Ze’ir Anpín.

También sabes que el Atik Yomin no tiene sino sólo nueve Sefirot. En el Zóhar, en la porción Nóaj, se les llama por el nombre de los “Nueve Santuarios”, aunque no son santuarios ni son luces como tal, etc. Como se explica en el comentario al principio de Idra Zuta. Mira allí.

El nivel de Maljut no se menciona en absoluto con respecto a Atik Yomin, y por lo tanto no se alude a la raíz de Maljut sino en la Sefirá de Hod dentro de él, como es sabido, porque siempre el masculino está en el Nétzaj y la femenina en el Hod. El Hod de Atik Yomin está revestido dentro de la Gevurá de Arij Anpín, que es el hombro izquierdo de Arij Anpín, llamado “Corona de Gevurá”.

Entiéndase este término de “Corona” y sus detalles, según el sentido trascendental del verso: “corona de su marido”[vi], porque allí se alude al Maljut y se adhiere, como se ha mencionado anteriormente.

Así, de este hombro izquierdo sale una chispa de luz para ser el nivel de “Luz Circundante” para la Nukvá de Ze’ir Anpín. Por lo tanto, la raíz de Kayín del lado de la Nukvá de Ze’ir Anpín se engancha al hombro izquierdo de Adám haRishón. Sin embargo, el hombro derecho es del Nétzaj de Atik Yomin, y en él se engancha el aspecto de Ze’ir Anpín que es masculino. Por lo tanto, la raíz de Hével está en el hombro derecho de Adám HaRishón.

ח. עוד ביאר לי ענין התרי”ג איברים באופן זה, דע, כי כל הנשמות כלולות באדם הראשון, ובו נחלקים לשרשים רבים, וזה עניינם, בתחלה הם נחלקים לג’ אבות, ואח”כ לי”ב שבטים, ואח”כ לע’ נפש, ואח”כ מתחלקים עוד, עד ששים רבוא שרשים קטנים, ומהם נכללת נשמת אדם הראשון. והנה הכתף הימני של אדה”ר, מתחלקים פרטיו, ע”ד פרטי הכלל הנזכר, כי תחלה נחלק לשלשה אבות, ואח”כ לי”ב שבטים, ואח”כ לע’ נפש. וכל אלו הם בחי’ ע’ שרשים קטנים שבו, וכלם אינם רק שרש אחד פרטי, משרשים גדולים של אדה”ר. ואמנם אין בו רק ע’ שרשים קטנים, וכלם יחד הם פרצוף אדם אחד, ואח”כ אלו הע’ שרשים מתמלקים עד ס’ רבוא נצוצות נשמות. ואינם נקראים שרשים אלא נצוצות:

8. Ya se sabe que es posible que Maljut ascienda al lugar del varón, según el aspecto metafísico del verso: “corona de su marido”, y específicamente al nivel de la “Luz Circundante” como se ha mencionado. Por lo tanto, debes conocer la grandeza del nivel del hombro izquierdo de Adám haRishón, y su medida específica.

Mi maestro también me explicó el asunto de los 613 miembros de esta manera: Sabe que todas las almas que estaban incluidas en Adám haRishón se dividieron en muchas raíces, y este es su asunto. Al principio se dividen en tres antepasados, y después en 12 tribus, y después en 70 almas. Luego se dividen aún más hasta 600,000 pequeñas raíces que se incluyen el alma de Adám haRishón.

En cuanto al hombro derecho de Adám haRishón, sus partes se dividen de la manera en que las partes se dividen en general. Al principio se divide en tres antepasados, después en 12 tribus, y después en 70 almas. Todo esto es el nivel de 70 raíces pequeñas, y todas ellas son una raíz específica de las grandes raíces de Adám haRishón. Sin embargo, sólo hay 70 raíces pequeñas en él, y todas ellas juntas son el Partzuf de una sola persona. Después, las 70 raíces se dividen en 600,000 chispas de alma. No se llaman raíces, sino chispas.

ט. והנה כל שרש א’, מאלו השבעים שרשים קטנים שבכתף הימני הנזכר, הנה יש לו פרצוף אחד שלם, וכל ס’ רבוא נצוצות שבכתף הימני ההוא, הם נקראים שרש א’ גדול שבאדה”ר, והוא הנקרא בשם שרש הבל בנו של אדה”ר. ועד”ז הוא בכתף שמאלי של אדה”ר, כי יש בו שלשה אבות, ונחלקים לי”ב שבטים, ונחלקים לע’ נפש, ואלו הע’ נקראים ע’ שרשים קטנים שבו, ולא עוד. וכל הע’ שרשים אלו, מתחלקים ג”כ לס’ רבוא נצוצות, ואינם נקראים שרשים. וכל שרש מאלו השבעים, יש לו פרצוף א’ שלם, וכל אלו הע’ שרשים, הם נקראים בשם שרש קין בנו של אדה”ר:
9. Cada raíz de estas 70 pequeñas raíces en el hombro derecho mencionado tiene un Partzuf completo, y todas las 600,000 chispas de este hombro derecho se consideran una gran raíz que está en Adám haRishón, llamada la raíz de Hével, el hijo de Adám haRishón. De la misma manera el hombro izquierdo de Adám haRishón tiene tres antepasados que se dividen en 12 tribus, y luego en 70 almas llamadas las 70 raíces pequeñas, y no más. Todas estas 70 raíces también se dividen en 600,000 chispas que no se llaman raíces. Cada una de estas raíces de las 70 tiene un Partzuf completo, y todas las 70 raíces son llamadas la raíz de Kayín, el hijo de Adám haRishón.

י. והנה משרש א’ של אלו ע’ שרשים בו נאחזים ר’ עקיבא, עקביא בן מהללאל, חזקיה המלך, כנז”ל בדרוש שקדם. וזה השרש הנזכר, הנה הוא נחלק ליותר מתרי”ג נצוצות, וכלם יחד הם פרצוף אחד שלם, ובפרצוף השרש הזה, שם נאחזים חזקיהו המלך, ור’ עקיבא, ועקביא בן מהללאל. האמנם חזקיהו המלך הוא נאחז בראש הפרצוף הזה, אבל ר’ עקיבא ועקביא בן מהללאל וזולתם הם נאחזים בעקב של הפרצוף הזה:
10. A una de estas 70 raíces se unieron Rabí Akiva, Akavia ben Mehalelel, y el rey Jizkiá, como se mencionó antes en una discusión anterior. Esta raíz mencionada se divide en más de 613 chispas, y todas ellas son un Partzuf completo, y al Partzuf de esta raíz se unen el rey Jizkiá, Rabí Akiva, y Akavia ben Mahalelel. Sin embargo, el rey Jizkiá es de la cabeza de este Partzuf y Akiva y Akavia ben Mahalelel son del talón de este Partzuf.

[i] Kohélet 1:4
[ii] Shemot 28:7
[iii] Shir HaShirim 8:12
[iv] Cuando se expande un nombre, no solo tenemos las letras principales sino también las letras que resultan de la expansión, por ejemplo, si expandes la letra “b” ya no solo es “b”, ahora es “be” (en el idioma español). Por lo tanto, la letra oculta aquí es la “e”. Esto mismo ocurre con respecto al hebreo, las letras ocultas son las que forman la expansión, sin contar a las letras principales.
[v] Yirmiyahu 31:21
[vi] Mishlé 12:4

Repasemos un poco

Estructura y División del Alma

Adám haRishón, según la Kabalá, contenía en sí mismo todas las partes del alma: Néfesh, Rúaj, Neshamá, Jayá y Yejidá. Estos cinco niveles del alma no solo definen la espiritualidad del individuo, sino que también están vinculados con los cinco Partzufim (configuraciones espirituales) y las diez Sefirot (esferas divinas) de la estructura kabalística. La división de estas partes del alma en Adám haRishón no es meramente simbólica, sino que refleja una profunda interconexión con los aspectos divinos del universo.

En particular, el Néfesh de Adám haRishón se subdivide en 613 “raíces” espirituales, que corresponden a los 248 miembros y 365 tendones de su cuerpo físico. Estos números no son arbitrarios, sino que están directamente relacionados con los 248 mandamientos positivos y las 365 prohibiciones de la Torá. La existencia de estas raíces en Adám haRishón subraya cómo su cuerpo físico está intrínsecamente conectado con las leyes espirituales del universo.

El Papel de Kayín y Hével

Los hijos de Adám haRishón, Kayín y Hével, representan dos partes del cuerpo espiritual del primer hombre: Kayín se asocia con el hombro izquierdo y Hével con el hombro derecho. Esta división es significativa, ya que cada hombro tiene su propia estructura espiritual que influye en las generaciones futuras. Los pecados cometidos por Kayín y Hével provocaron divisiones y manchas en sus respectivas áreas, lo que a su vez afectó la distribución y reencarnación de las almas.

Reencarnación y Energía Espiritual

Los hombros de Adám haRishón actúan como canales a través de los cuales fluye la energía espiritual. Esta energía se manifiesta en la Sefirá de Yesod, el fundamento de la energía divina. La unión de estas energías en Yesod simboliza la conexión entre lo masculino y lo femenino, una unión esencial para el crecimiento espiritual.

La gematría (valor numérico) del término “Yesod” refleja su conexión con el concepto de “hombro”, mostrando cómo estas partes del cuerpo espiritual están interrelacionadas. Además, el hombro izquierdo, que representa a Kayín, se divide en 600,000 chispas de alma, reflejando la complejidad y la profundidad de la reencarnación en cada generación.

La Ascensión de las Almas

Aunque el talón es la parte más baja del cuerpo espiritual, las almas que descienden de él tienen el potencial de ascender a niveles más altos de conciencia y espiritualidad. Este proceso de elevación es fundamental para la redención y la corrección espiritual, como lo ejemplifica la vida de Rabí Akiva, cuya alma está asociada con el talón y logró alcanzar altos niveles de iluminación espiritual. Es importante recordar que cada miembro del cuerpo tiene su propio “talón” simbolizando a la parte más baja de ese miembro o aspecto.

La Conexión Espiritual de las Generaciones

Este fragmento del Shaar HaGuilgulim también detalla cómo las almas se dividen en grandes raíces y luego en chispas más pequeñas. Estas divisiones reflejan una estructura jerárquica que comienza con los tres patriarcas, se extiende a las 12 tribus, 70 almas y finalmente se subdivide en 600,000 chispas. Esta estructura subraya la conexión intrínseca entre las almas de las generaciones y su origen en Adám haRishón.

En particular, la división del hombro izquierdo en 600,000 chispas se correlaciona con las raíces espirituales asociadas con Kayín, mientras que el hombro derecho se relaciona con Hével. Cada una de estas divisiones refleja un aspecto de la estructura espiritual que influye en las generaciones futuras.

Si te ha fascinado descubrir estos secretos profundos sobre la reencarnación y la rectificación del alma, hay mucho más por explorar. Cada capítulo te llevará a una comprensión aún más elevada, donde los misterios del alma y la espiritualidad se revelan de una manera que transforma tu visión de la vida.

Sumérgete en este viaje espiritual y sigue desentrañando los tesoros ocultos del Shaar HaGuilgulim. ¡Tu alma te lo agradecerá! 🌿📖