En este fragmento del Etz Jaím, el Arizal explora cómo se manifiestan los partzufim (rostros o configuraciones) de Aba e Ima a partir de las estructuras espirituales de Arij Anpin. A través de una alegoría compleja que utiliza los brazos y la garganta de Arij Anpin, se revela cómo las Sefirot de Jojmá y Biná se despliegan y encuentran su vitalidad en los segmentos del brazo derecho e izquierdo, simbolizando las cualidades de bondad (Jesed) y rigor (Guevurá). Cada sección de los brazos de Arij Anpin, desde los dedos hasta el hombro, representa diferentes aspectos de Aba e Ima, formando así un sistema de emanación espiritual que conecta los niveles superiores del entendimiento divino con el proceso creador. La enseñanza kabalística profundiza en el misterio de cómo las energías divinas fluyen y se estructuran, manifestando sabiduría y entendimiento, reflejados en las coronas de Aba e Ima. Así está escrito en el capítulo 2:7-11
Debes saber que del brazo derecho de Arij Anpin, desde las tres secciones de él, junto con la parte del cuerpo hasta el pecho de Arij Anpin, se forma el partzuf completo de Aba. Y del brazo izquierdo, que representa Gevurá, junto con la parte del cuerpo hasta el pecho, se forma el partzuf completo de Ima de la siguiente manera:
Del primer segmento del brazo derecho, es decir, la parte de la mano y los dedos, se forma Jojmá, Biná y Dá’at de Aba. A esta parte de la mano la llamamos “segmento superior”, a pesar de que parece estar en una posición inferior, porque se pueden levantar las manos hacia la cabeza y al hacerlo, esta sección queda por encima de las demás, y este es el secreto de la elevación de las palmas, como está escrito: “Y Aharón levantó sus manos…”
Del segmento medio del brazo derecho se forman Jésed, Gevurá y Tiféret de Aba, es decir, hasta el codo.
Y del segmento inferior, llamado hombro, se forman Nétzaj y Hod de Aba.
De manera similar, del tercer segmento del brazo izquierdo se forma todo el partzuf de Ima. Se encuentra que desde los dos brazos de Arij Anpin hasta la mitad de su Tiféret, era el alma y la vitalidad interior de Aba y Ima.
Y desde la garganta de Arij Anpin se hicieron dos coronas, una para Aba y una para Ima. Y este es el secreto del verso que dice: “Adquiere sabiduría, adquiere entendimiento”, porque de la garganta, que tiene la forma de un tubo, se formaron el Kéter para Aba y el Kéter para Ima.
Explicación Detallada del Texto
Los brazos de Arij Anpin como formadores de Aba e Ima:
El fragmento comienza con la idea de que el brazo derecho de Arij Anpin, junto con su sección superior del cuerpo (hasta el pecho), constituye lo que se llama el partzuf de Aba, que representa Sabiduría o Jojmá. Similarmente, el brazo izquierdo forma el partzuf de Ima, que simboliza el Entendimiento o Biná. En este contexto, Arij Anpin, una manifestación de la bondad infinita y compasiva, provee la estructura desde la cual estos partzufim son manifestados.
Desglose de los brazos en tres segmentos:
Cada brazo de Arij Anpin se divide en tres secciones o segmentos, y cada uno representa diferentes aspectos de Aba e Ima:
Segmento superior (mano y dedos): Del brazo derecho, esta sección forma Jojmá, Biná y Dá’at (sabiduría, entendimiento y conocimiento) de Aba. Aquí se menciona un punto importante: a esta sección se le llama “segmento superior” porque aunque la mano y los dedos estén físicamente en una posición inferior, al elevarse las manos hacia la cabeza, este segmento simbólicamente adquiere una posición superior. Esta es la clave del “secreto de la elevación de las palmas,” como se menciona en la Escritura, en el verso donde “Aharón levantó sus manos,” indicando una elevación espiritual.
Segmento medio (hasta el codo): Representa los atributos de Jésed, Gevurá y Tiféret de Aba, los cuales corresponden a bondad, juicio y belleza. Este segmento media entre las otras dos secciones, representando el balance entre los aspectos de Aba.
Segmento inferior (hombro): Conforma las esferas de Nétzaj y Hod de Aba, que simbolizan la eternidad y el esplendor, fuerzas que apoyan y refuerzan la manifestación de Jojmá en el mundo.
Construcción del Partzuf de Ima:
Del brazo izquierdo de Arij Anpin, que simboliza Gevurá (rigor), se forma el partzuf de Ima en una estructura similar, donde cada uno de los tres segmentos del brazo izquierdo contribuye a las diferentes Sefirot de Ima. Así, tanto Aba como Ima encuentran su esencia y vitalidad en la energía que emana de Arij Anpin.
La formación de Kéter para Aba e Ima:
Desde la garganta de Arij Anpin, que se compara a un tubo, se crean las coronas o Kéter de Aba y de Ima. El verso “Adquiere sabiduría, adquiere entendimiento” simboliza esta formación, pues la garganta de Arij Anpin es vista como un canal divino a través del cual se transmite la energía primordial que forma las coronas de estos partzufim. La función de esta “garganta” es transmitir la fuerza vital y conectar estos niveles superiores (Aba e Ima) con el poder creador y la voluntad divina.
Conclusión
El Arizal, a través de esta explicación, nos muestra cómo los niveles superiores del alma (Aba e Ima) se constituyen desde la energía de Arij Anpin, indicando una conexión directa y dinámica entre estas fuerzas. La estructura de los brazos y la garganta de Arij Anpin no son simples partes, sino representaciones profundas de cómo las energías de bondad y rigor se equilibran y transmiten en el proceso de creación y desarrollo espiritual en los mundos superiores. Cada elemento y cada paso simbolizan una transferencia de sabiduría, entendimiento y conocimiento, todos necesarios para el despliegue de la realidad espiritual.
Te invito a que sigas explorando este extraordinario conocimiento y que permitas que el Etz Jaím te guíe hacia una comprensión más profunda de ti mismo y del universo. Lo que hemos visto hasta ahora es solo una puerta entreabierta; al adquirir el libro completo, tendrás acceso al mapa completo que nos brinda el Arizal, revelando los secretos más ocultos de la creación.
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