El siguiente fragmento proviene del Shaar haGuilgulim, una obra kabalística fundamental atribuida al Arizal (Rav Itzjak Luria), quien es conocido como uno de los más grandes kabalistas de la historia. Este texto profundiza en el concepto de gilgul neshamot (reencarnación de las almas), un principio clave en la Kabalá de Luria, que describe cómo las almas pueden pasar por distintas encarnaciones para alcanzar su rectificación espiritual y completar su misión en el mundo.
En este pasaje en particular, se analiza la historia de Izevel (Jezabel), esposa del rey Ajav (Acab), quien es recordada en la Biblia por su poderosa influencia como hechicera y por conducir a Israel a la idolatría. Se detalla su interacción con el profeta Eliyahu (Elías) y se examina la conexión de las almas de Nadav y Avihú, hijos de Aarón, quienes murieron al ofrecer fuego extraño en el Mishkán. Esta conexión subraya el complejo tejido de las almas y las implicancias de sus acciones en distintas encarnaciones.
El texto también aborda cómo Izevel, en su conocimiento espiritual, amenaza a Eliyahu aludiendo a la naturaleza de estas almas y al “Pacto de Paz” que se le otorgó al profeta, que simboliza la vida eterna. La reacción de Eliyahu y su huida al Monte Jorev revelan su comprensión de la pérdida espiritual que estaba enfrentando, ya que solo su Néfesh (el nivel más básico del alma) permanecía con él. Así dice el Shaar haGuilgulim 32:13
Izevel, la esposa de Ajav, era una gran hechicera, tanto que hizo que Yisrael se extraviara con su magia, como relata el Tanaj. Ella sabía que Nadav y Avihú habían sido removidos de Eliyahu, respecto a quien se proclamó en la Torá: “He aquí que le doy Mi Pacto de Paz”, refiriéndose a la vida eterna.
Entonces, ella le dijo: “Mañana a esta hora, haré que tu vida sea como la vida de uno de ellos”, ya que el decreto de vida y paz le fue quitado. También hay una alusión en esta declaración a Nadav y Avihú, que fueron quemados por el fuego del incienso en la parte que dice: “como la vida de uno de ellos”, ese sería su significado oculto.
Eliyahu sintió que este don se había perdido para él y al tener miedo corrió al Monte Jorev. Esto es lo que está escrito: “Y vio, y se levantó y fue por su vida”, es decir, porque no tenía ninguna otra alma más que su propio Néfesh, y por eso temió a Izevel.
Contexto de Izevel y Ajav: Izevel (Jezabel) fue la esposa del rey Ajav (Acab), y es conocida en el Tanaj (Biblia hebrea) por ser una poderosa hechicera que llevó al pueblo de Israel a la idolatría y el culto a Baal. Su influencia y uso de la magia son mencionados como la causa del desvío espiritual de Israel.
Conexión con Nadav y Avihú: Nadav y Avihú fueron los hijos de Aarón, el sumo sacerdote, que murieron cuando ofrecieron “fuego extraño” en el Mishkán (Tabernáculo). El Arizal explica que sus almas estaban conectadas con la de Eliyahu (Elías), el profeta que posteriormente recibiría el “Pacto de Paz”, que es una alusión a la vida eterna. Esta conexión de almas es fundamental en la Kabalá, ya que las almas pueden reencarnarse y continuar su rectificación en nuevas encarnaciones.
La amenaza de Izevel: Izevel, al conocer la profunda conexión espiritual entre Nadav, Avihú y Eliyahu, le dijo a Eliyahu: “Mañana a esta hora, haré que tu vida sea como la vida de uno de ellos”. Esta declaración no solo era una amenaza física, sino que implicaba una referencia espiritual oculta. Sabía que Eliyahu, al perder el don divino del “Pacto de Paz”, quedaría vulnerable.
Significado del miedo de Eliyahu: El texto menciona que Eliyahu sintió miedo y huyó al Monte Jorev. Este miedo no era solo por su vida física, sino porque él entendía que su Néfesh (el nivel más bajo del alma, que es responsable de la vitalidad básica y la conexión con el cuerpo físico) era lo único que le quedaba en ese momento. En la Kabalá, los niveles superiores del alma, como Ruaj y Neshamá, pueden retirarse bajo ciertas condiciones, dejando al individuo espiritualmente debilitado.
Significado del fuego y Nadav y Avihú: La alusión al fuego que consumió a Nadav y Avihú está implícita en las palabras de Izevel y en la referencia al incienso. El incienso tiene un simbolismo profundo en la Kabalá; es una mezcla que se ofrece en el servicio sagrado y representa la ascensión del alma y la conexión con lo divino. La muerte de Nadav y Avihú por el fuego del incienso se relaciona con la pérdida espiritual y el juicio divino.
Conclusión
Izevel, una figura conocida por su magia y maldad, amenazó a Eliyahu con la misma suerte que corrieron Nadav y Avihú, cuyas almas estaban conectadas con él. Al sentir que había perdido la protección divina del “Pacto de Paz”, Eliyahu tuvo miedo y huyó, sabiendo que su estado espiritual estaba debilitado. En este episodio, el Arizal nos muestra cómo las historias del Tanaj están entrelazadas con las reencarnaciones y conexiones profundas entre almas, ilustrando la complejidad de los decretos divinos y las interacciones espirituales, es la continuación de una explicación detallada con respecto al “guilgul” del alma de Pinjás.
Si te ha fascinado descubrir estos secretos profundos sobre la reencarnación y la rectificación del alma, hay mucho más por explorar. Cada capítulo te llevará a una comprensión aún más elevada, donde los misterios del alma y la espiritualidad se revelan de una manera que transforma tu visión de la vida.
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